张寿从来不觉得自己是思想跳脱之人，尽管很多人，都这么评价过他。

“用主公的话来说，这叫‘创新’。”张寿后来面对荀彧的质问，面不改色如是道。

贾诩看热闹不嫌事大：“开创新朝代是吗。”

武朝建立后，张寿没有得到任何封赏，有人问他：“你不会因此心生埋怨吗？”

张寿诧异道：“怎么会？这本就是应该的呀。”

他解释：“融帝早就知道我的理想，即使有封赏，我也会推辞，何必浪费时间做戏？”

他后来回到蜀中故地定居，写下了长达五百万字的回忆录，融帝亲自为这位人如其名的长寿老人做序。

他在回忆录中直言不讳道，他的人生中，之所以有诸多所谓“离经叛道”的决定，是因为他自出身以来就相对优渥的生存环境。

饥饿的人不会接受丢弃粮食的行为，他的家庭让他可以为年少时做出的任何决定负责，他没有将这天翻了过去，是因为在物质和律法之上，还有一层“道义”将他“束缚”住了。

他的家族世代为官，到了祖父那辈已经有些没落了，他的父亲虽然没闯出什么名头，不过性格开朗大方，为人乐善好施，乡中每每有人家中困难，都会接济。

因为父亲好黄老，渐渐乡里乡亲都开始尊父亲为此中首，父亲也乐意和这些淳朴的乡民分享黄老之道的玄妙。

因此张寿三兄弟，因为出生时间不同，对于“道”的看法，就有了鲜明的划分。

他的长兄在父亲扬名乡间时，已经娶亲生子了，郡中名门少有以此为荣的，他混迹其中自然也对此道不屑一顾。

他的幼弟小小年纪，就已经熟读《道德经》，还时常被父亲带着，在乡亲面前表演背诵。

他夹在中间，也常会和父亲去施粥布经，但要让他相信自己的父亲和老子有什么关系，那是不可能的。

父亲因为崇尚黄老，而名望盛起，传出了本乡之后，很快就遇到上了对手。

民间打着各种鬼神名号的教派数不胜数，道教有典籍背书，势头最盛，好巧不巧，邻乡就有个姓李的老人，自称老子的后人。

见父亲为此在家中愁眉苦脸，于是他提议：“不如父亲与那“老子”后人当众辩论一番，争个高下。”

父亲状似犹豫道：“可是那李公已年过古稀，这样是不是有些欺负人......”

张寿道：“父亲若是真的在意这个，当初乡老邀请父亲讲经，就应该拒绝才是。”

这一下激发了张寿父亲的中年斗志，立刻就要拉着张寿，带上几十名乡亲一起去辩论。

张寿答应了父亲。

然后当晚，就连夜收拾包袱，毫不犹豫地离家出走了——留信一封，美其名曰，继祖辈遗志，云游四海。

当然他的祖辈并不是因为云游，而是被贬到蜀地的，这又是家族内心照不宣的秘密了。

第一次出门的张寿，做足了准备，带够了盘缠，带上了家族信物，雇了护卫，计算了时间、花费、人力，什么都算好了，却唯独没算到天命。

皇帝驾崩，他在洛阳耽误了远超预计的时间，导致西行的计划一直推迟到了临冬。

然后就遇上了羌胡大举南下，将他直接困在了扶风郡。

但此时刚刚年过而立的张寿，天不怕地不怕，索性羌胡一时半会也打不过来，既然天要留他，他就干脆在城中盘下了一处住所，住了下来。

随后，他就发现，这繁华又破败扶风郡，竟然比那所谓天子之都的洛阳，更为有趣。

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“张寿，巴郡人，年三十，无业。”

张寿的材料放在曹班的案上，非常简单，也很干净。

五天前，太守终于松口，同意曹班将格物院还有医馆外拥挤的病患送至城北的道观集中治疗。

然而太守同意了，病患却不乐意了，格物院医部医士们喊破了喉咙，也没有一个人松口。医馆外面依然是人满为患，拥挤得进出都困难。

未入住的病患一个都不愿意，已经住下的当然更加不松口了。

张寿当时已经在格物院住下，是所有病患中，第一个站出来，说要住道观的。

他一站出来，和他同病房的病友竟然立刻响应了他，话锋一转，也纷纷表示要住道观。

这引起了情报部的注意，本来只是例行动作，可一查之下竟然发现，这个人是在疫病爆发初期，人人对流民安置点避之不及的时候，主动和流民接触染病后，自己来格物院入住的。

格物院自在谯县创立后，不是没遇到世家派来的探子。

各地的格物院据点，按照保密等级通常分为红区、黄区、绿区，书舍或者新闻台等公开部分，还有学子们的宿舍区，一般是绿区，各科部首的办公区，还有学子们学习的教学区为黄区，红区保密级别最高，进出都有严格记录，不同的据点情况不同，比如谯县的红区就是李大匠的实验区和曹班起居的院子，颍川阳翟的格物院作为情报部总部所在，整个情报部工作区都是红区，曹班的居所反而是黄区。

扶风格物院建立时间不长，未设红区，但是这个张寿，在住院的短短两天之内，仅是能追溯到的，就有多达六次试图擅创黄区的记录。

情报工作中的小疏忽往往可能造成巨大损失，往常对于试图进入红区的探子，符柯是不会手下留情的。