我父母的婚姻也失败，听说祖母的婚姻也不美满，胜子带来的女儿和荣也于最近离婚。
友子已经二十六岁，亚纪子也二十四岁了，由于家里的房子，而且和妈妈十分亲密，所以似乎都不想结婚。加上当时的世局变幻莫测，即将和中国开战，战事一旦爆发，就有成为寡妇的可能，一想到这里，她们就宁可维持现状，反正已经习得钢琴与芭蕾之技艺，不愁无法自立。况且胜子对军子并无好感。
既已对婚姻死心，胜子和女儿们开始把兴趣转移到金钱上面。她们认为六百多坪的土地，如果不加利用，未免太过可惜，于是再三催促改建成公寓。
我已经告诉胜子她们，将来我死后她可以自由决定。弟弟良雄现在还在租房子，所以大概也会赞成吧！因为如果顺利改建成公寓，他们大约可吃上一辈子。
回想起来，只因为我是长子，就独自享有一切家产的继承权，这对良雄确实很不公平。不过，尽避我也曾考虑过既然房子那么大，不妨让良雄夫妇住正房，然而不知是弟媳绫子太过客气，抑或胜子不愿意，他们至今仍在附近租房子。
总之，除了我以外，大家都赞成兴建大型公寓。所以对于唱反调的我，自然就有意疏远。这个时候，我开始怀念起阿妙。阿妙除了温顺的优点之友，实在是个乏味的女人，不过，这点总比胜子她们强。
我之所以坚决反对盖公寓，是有原因的。现在住的目黑区大原町老家，有仓库改造的画室，我对这样的工作室相当满意。而且从窗户可看到一片绿树，这令人心情愉快。一旦改建成公寓后，这些树木将会引来许多好奇的眼光吧！而且由于大家都听说我是怪人，不免想窥探我。对创作而言，这类的干扰是最糟的事，因此我绝对不同意。
我自孩提时就常被这个仓库的阴森气氛所吸引。自童年起，我就有不在完全密闭的地，方就无法安心的倾向。不，既然要作画室，就不能太过阴暗，于是我在屋顶开了两个大天窗，而且为了怕有人侵入，又安装了两面铁窗，然后又在上面镶两片玻璃。
所有的窗户都加装铁窗，而这间仓库本来是两层的建，我把二楼的地板打掉后，这里就成了有挑高屋顶的平房。
为何大部分画室都喜欢高的天花板呢？因为，空间愈宽敞，愈具有开放感，比较适合创作，此外，若要作大幅的画作时，太低的天花板就会显得碍手碍脚的。当然把画架放低，就不会碰到天花板，只是，大画有隔一段距离浏览的必要，所以需要较大的地。
我实在太需要这种工作场所了，所以从军医院弄来一张附有轮子的床后，就在这里住下来。床脚附有轮子，就可以随心所欲地推到自己喜欢的地方睡觉。
我偏爱高的窗子。秋天的午后，坐在宽阔的地板上，看着枯叶不时飘落在方格子窗户上，恰似五线谱上的音符。
站在尚未改建之前的窗口，远眺户外也是一种享受。这时，我总是不知不觉地哼着“卡布里岛”或“月光小夜曲”等优美的旋律。
一楼的窗户连接南、北两面墙，这是光线无法射入的窗。户在我小时候，这个仓库还没有用大谷石做的墙。东面只有一个做为入口的门，以及新建的厕所。
北、西两面墙壁没有窗户，并排着我倾注心血而完成的作品。这些都是以十二星座为主题的百号大作品，我预定在不久的将来完成第十二幅。
现在，我打算开始画最后的牡羊座，由于这是我的终身事业，我计画一旦完成牡羊座的作品，就着手进行阿索德的制作，只要能亲眼看到它完成后的模样，我就结束自己的生命。
我在欧洲流浪时也有过一次艳遇。当时我遇到一个名叫富口安荣的日本女子。
明治三十九年，我第一次踏上巴黎的石板路。我青春期的徨，就是在这条石板路上涌上心头的。当时一个人完全不会说法语的日本人想在这条街上，遇到同胞的机会简直是微乎其微。在月明之夜，一个人走在街头，会觉得全世界彷佛剩下自已一个。不过，不久之后我已逐渐习惯巴黎的生活，也能讲几句简单的法语，那种被遗忘的凄凉感，反而变成耐人寻味的虚无感，于是我开始漫无目的在拉打学生区闲逛。
对落落寡欢的我而，言巴黎的秋天分外迷人，当我走在石板路上，听到落叶飘落地上的声音时，忽然觉得开始懂得欣赏周遭的一切美好事物。
灰色的石板路，和落叶的颜色十分相称。
某个秋天夜晚，我如往常一样到外面散步，在梅迪希斯家遇到了富口安荣。当时，她正斜倚在喷水池旁的石栏上，茫然地注视前方。
附近的树叶已落尽，白色的枝桠兀自伸向铅色的天空，那一天气温骤降，对异乡游子来说，凛冽的寒风更令人倍感凄凉。
一看安荣就知道她是东方人，我基于一份亲切感而走近她。她那种不安的表情，对我而言十分熟悉。我不知道自己为甚么直觉地认为她是中国人。
由于她也以颇亲切的眼看着我，我就用法语和她搭讪着，说今天起就进入冬季了。用外国话作这种开场白具有安抚作用。不过，这却是一种拙劣的问候法。她神情抑郁地掉过头去，迅速转身离去。我一时张惶失措，用日语对着她的背影大喊：“你是日本人吗？”当时她回过头来，脸上写满信赖的表情，于是，我突然有个预感：爱神已经在向我招手了。
这一带一到冬天就有人卖糖炒栗子。热呼呼的糖炒栗子！来呀！快来买呀！禁不住那熟悉的声音诱惑，我们经常一起去吃栗子。因为同是身处乡的日本人，我们几乎每天都见面。
安荣虽然和我同龄，可是我是一月生的，她是十一月生的，因此实际上几乎相差一岁。听说她是专程为学画而来的富家千金。
我二十二岁，她二十一岁，两人一起返回日本。不久之后，巴黎就被卷入欧洲大战（第一次世界大战）的漩涡。
回到东京后，我们仍然继续来往，我也打算和她结婚，不过，由于在东京的情况和孤独的异乡巴黎不同，安荣身边经常围着一群追求者，再加上她的个性活泼外向，我们很自然的就黯然分手，后来听说她结婚了。
我和阿妙结婚时是二十六岁。当时良雄立高中（现在的东横线、都立大学）车站前的绸缎庄工作，这段姻缘就是在半开玩笑的情况下结成的。那生母亲不幸病逝，遭受丧母之痛的我，在寂寞的煎熬下根本不想过问对方是甚么人，而且我已经继承家业，也算得上是个有资产的人，是个理想的结婚对象。
不过，命运之神可真会作弄人，就在我结婚数月后，突然在银座遇到久违安荣。仔细一瞧，她还带着小孩。我说：你果然结婚了？她却回答，已经和先生分手了，目前在银座经营一家画廊兼咖啡馆。店名是根据一个难忘的地方取的，你知道吗？我说，难道是梅迪希斯？她答道：“不错！就是它！”
我把自己的作品全部委托她代售。当然，销量并不好。她虽一再劝我举行个展，但是我一向对于二科或光风会等艺术奖不热中，所以一直没有多大表现，更何况我一向最讨厌自我宣传。她也来过我的画室，我为她画了一幅肖像，将来在梅迪希斯举行个展时，一定要把它列入作品中。
安荣是明治十九年十一月二十七日生的射手座，她儿子平太郎是明治四十一年生的牡羊座，她曾经暗示我：平太郎说不定是你的儿子呢！也许这只是一向爱开玩笑的她的一贯作风，不过，仔细算起来，时间倒也符合。而且，她特地取平字，似乎也显得颇有含意。要是她说的是事实，那也只能说：一切都是命！
我是保守的艺术家，对于我最近流行的毕卡索及米勒等，所谓的抽象派并无多大兴趣。我心仪的对象只限于梵谷与邱士达夫莫洛。
我深知自己的观念较保守。可是，我素来偏来偏好能让人深切感受到“力量”的作品。缺乏力量的绘画，在我眼中只是加上绘画工具的木板及布匹罢了！不过，若是在这个意义上，或某种理范围的内的抽象，我还是能接受。因此，毕卡索的一部分作品，或以自己的身体为画布的隅江富岳等，都还是在我喜欢的范畴。
不过，我认为技术的创作时的必要条件。艺术作品当然应该和孩子把泥巴丢到墙壁上的结果截同。与其去欣赏那些所谓抽象派画家的作品，我觉得车祸后残留在马路上的轮胎痕迹反而更能令我感动！印在石子路上的强烈轨迹，鲜红的裂痕，或是由碎石里渗出来的血滴，还有，形成强烈对比的黑白线条。这些都具备了完美作品的条件。也可以说是继梵谷及莫洛之后，能令我感动的作品。
虽然我也喜欢雕刻，可是我却是属于喜欢玩偶甚于雕像的人。在我眼里，雕工十分精致的金属雕像，只是一堆废铁。概括地说，过于前卫的东西我都不能接受。
年轻，我在府立高中车站附近的一家洋装店的橱窗里，发现了一位魅力十足的女性。虽然她只是服装模特儿，却让我深深着迷，每天要到店门口看看她。只要有事必须经过车站，前不管必须多么远的路，我都会特意经过那家店，甚至有过一天去看五、六次的纪录。因为我持续欣赏了一年多，所以她穿夏装、冬装、春装等的模样我都不曾错过。
要是事情发生在现在，我一定毫不犹豫地要求店主把她让给我，可是，当时我只是个小毛头，而且又非常害羞，那种话实在说不出口。此外，当时我也没有钱。
我向来不喜欢烟雾迷蒙的地，方更无法忍受醉鬼的破锣嗓子，所以很少涉足酒店。不过，最近我却经常去一家叫“柿之木”的酒店。因为，里面有位老主顾是制造服装的模特儿的业者。
我藉着几分醉意，要求那个人让我参观他的工室。当然，那并没有登纪江，也找不到具有她百分之一魅力的女人。也许在一般人看来，那间工作室里的模特儿，无论是容貌或体态，都和登纪江相差无几。然而，我却一眼就看出其间的差异。
登纪江就是我为那位模特儿取的名字。因为当时有位叫登纪江的当红女星，和那模特儿的脸十分神似。我被那个没有生命的登纪江迷位了，不论白天或夜晚，她的倩影总是浮现在我眼前。我写了许多赞美她的诗，也开始依照记忆中的影像为她作画。如今回想起来，那正是我展开绘画生涯的起点。
那家服装店隔壁是一家生丝批发店，终年都有载货的马车在那里卸货。我可以装成在观看马车，然后一面欣赏登纪江。她那优雅的脸蛋、栗色的秀发、纤细的手指，还有顺着裙下来的小腿的曲线，即使已经过了三十年，现在回想起，仍然历历在目。
我曾经见过她在橱窗里，等待换衣服的全裸模样。当时内心的震撼，实非笔墨能形容，就连以后有了男女之间的经验，内心的感受，也不及那次来得强烈。那一瞬间，我双膝抖颤，几乎站不稳。
我和登纪江之间的感情，算得上是我的初恋。然后，在那个我永远忘不了的日子－－三月二十一日，登纪江竟自橱窗消失了。那是春天，也是樱花开始吐蕊的时节。
当时，我内心的冲击，真是无法描述。我觉得一切都变成幻影，不，不止如此，经历了这件事，我也省悟到目前所拥有的一切终将失去，于是就到欧洲自我放逐。我之所以选择欧洲，是因为登纪江的气质和我当时看过的法国电影类似，我抱着几分期待，心想到了法国，说不定能遇到和登纪江相似的女子。
几年后，当我拥有第一个女儿时，便毫不犹豫地命名为登纪子。因为，她的生日和登纪江自橱窗消失的日子相同，也是三月二十一日，我深为这种不可思议的命运安排而迷惘。
于是，不久我就相信那个登纪江也是牡羊座的。同时，我也相信那橱窗里的登纪江无法属于我，因她已投胎转世来做我的女儿。所以，我知道女儿登纪子长大后，那张脸必然会愈来愈像登纪江。不过，这个女儿的身子却虚弱。
走笔至此，我不禁为自己第一次注意到这件事而感到惊讶。我最喜爱登纪子，由于她的身体不很健康，所以下意识地想为她创造和她完美的脸庞相称的肉体。
的确，我也察觉自己单恋着登纪子。登纪子是牡羊座，不过，因为她是火与水交界之日所生（牡羊座的守护星是火星，前一个南鱼座则是水星，三月二十一日正好是这两个星座交界之时），所以性情比较阴郁。每当她闷闷不乐时，我一思及她娇弱的身体，便无法克制内心的怜爱之情。我必须声明，那种感情绝对超过父女之情。
除了长女和荣，以及两个侄女冷子与野风子之外，我都分别为她们画过半裸的速写。登纪子的身材不太丰满，右下腹有颗小痣。当时，我确实想过，要是登纪子的身材也像她的脸蛋那么完美，那该有多好啊！
不，登纪子的身体并不是瘦弱的。虽然我没见过友子的身体，可是若以这个标准来看，冷子和野风子就更瘦弱了。由于登纪子具有成熟的女性美，所以我才会深深爱着她。
仔细想起来，我的亲生女儿，除了登纪子外，只有夕纪子，所以我有那种想法，也不算太过分吧！
原本我对于铜像完不感兴趣，但是，数年前，我再度到欧洲旅行，在荷兰的阿姆斯特丹参观了一位名叫安德列米佑的雕刻家的个展，那次个展几乎使我完全丧失了继续创作的勇气。我想，那应该可以说是一种死亡的艺术，展览会场是在一个弃置已久，几乎成为废墟的旧水族馆。
从电线垂下来的男人的体，放在马路旁边的母女首，都飘散出已经腐败的强烈臭。（大约一年后，我才想到那次的展览似乎不是假的？）
因恐惧而扭曲的五官，因死亡时的痛苦而激起的求生意志，贲张的肌肉……人们垂死挣扎的模样，淋漓尽致的被刻划出来了。
那些铜像的逼真程度，令人忘却眼前的体只是一座由金属制造的作肺，按理说，铜像应该只是单色的，可是那种质量感，却令人几乎怀疑起自己的眼睛。
压轴好戏是一个溺死的场面。一个男人站在水中，用手按住一个戴着手铐的男人，把他的头按进水里。那男人临终前，口里还吐出一串串连成细锁般的水泡。好象是为了让参观者看得清楚一点，那个水槽是整个幽暗的会场里唯一的明亮之处。那简直就是事件的现场。在我的记忆里，从未有过那种经验！
参观完那次个展之后所产生的虚脱感，大约持续了一年左右，我觉悟到潦草的创作绝对无法超越那种作品，及决意创作阿索德。创造阿索德的艺术成就必然可以凌驾其上。
制作、放置阿索德的场所，必须利用精确的数学计算方程式推算出来。
如果只是制作单纯的作品，那么大可使用我现在的画室，但是，一旦六名少女同时失踪，我的工作室一定会成为调查的对象，就算警察不来查问，胜子也一定不会轻易放过我，因此不能在家里进行。制作阿索德的地方必须兼做放置阿索德的场所。因为这里是乡下，大门通常都不上锁，而且我也担心在阿索德完成之前，或在我死之前，这本手稿就被发现，所以在此我不写正确的场所。只能说是在新县。
这本小说说起来是阿索德的附属品。我认为它应该和阿索德一起被放在日本帝国的中心。如果只看这本小说，可能无法了解整个事情的真相。
为阿索德提供身体的一部分的六位少女所残留的身体，应该被归还于日本帝国中，各星座所属的场所。
我认为，应该根据土地所产的金属来决土地所属的星座。亦即产♂（铁）之地为牡羊座，或属于天蝎座。产＠（金）之地为狮子座。同样地，产＃（银）的地方属于巨蟹座，产＄（锡）的土地为射手座，同时也是双鱼座所支配的土地。
依照这个想法，登纪子的残肢应该放置于牡羊座的产♂之地，夕纪子的残躯为巨蟹座的产＃之地，冷子的残躯置于处女座产＆（水银）之地，亚纪子的残躯应置于天蝎座产♂之地，此外，野风子为射手座产＄之地，友子为水瓶座产＾（铅）之地。如此一来，阿索德才能成为空前的伟大创作，赋予她身上的神奇力量才能尽量发挥。
究竟为何要创造阿索德呢？这并不是为了我个人而做的创作行为。我对于艺术的执着，以及美的憧憬当然是永无止境的，然而，这只我个人的问题。阿索德却不同于一般作品，她是我为大日本帝国而创造的。日本帝国已经误入歧途，如果再走错一步，就会从地球仪上消失。亡国的危机已迫在眉睫。为了拯救祖国，我才决心作此空前前的创举！
不用说，阿索德在我心目中，不但是美的化身，同时，更是恶魔。她是一切咒术的象征，也是所有魔法的结晶。日本人只要把祖国的历史回溯到二千年，前就不难发现类似我的阿索德之存在。不用说，那就是卑弥呼。
日本帝国，在西洋占星术中属上天秤宫，由这点看来，日本人本来应该是个性开朗，喜爱庆典活动及社交活动的民族。后来，由于受朝鲜系民族的支配，更进而受到中国儒教文化的影，乃至于孕育出极端压抑，甚至在某种意义上看来略带阴郁的民族性。
就拿佛教来说吧，经由中国传入，使得佛教原来的教谕完全丧失。我甚至认为汉字也不应该向中国学习。其原因相当复杂，暂且略过不谈。总之，我认为日本帝国应该恢复邪马台国时代的女王制才是正道。
日本是个神国。物部氏的主张是正确的。舍弃重视、，以及利用太占来测知神意的传统日本，却听信受外国思想洗脑的苏我氏之花言巧语，而中途改信佛教，其报应将出现在后的历史中。
日本是女神之国。就这一点而言，日本的民族性和大英帝国也有共通之处。日本的武士道精神，若放诸海外，大约只有大英帝国的骑士精神足以相提并论。
由于我的阿索德肩负拯救日本帝国的神圣使命，故必须将其准确地置于日本的中心。至于那个中心究竟在哪里呢？由于日本的标准时是以通过明石的东经一百卅五度为基础，因此似乎可以将之作为日本国南北方向的中心线，不过，这种想法纯属无稽。若是借用那个度，日本帝国的中心线，很明显在东经一百卅八度四十分。
日本帝国，正如被维纳斯支配的天秤座，具有优美特质，其版图形形成弓形。无论从任何角度来看世界地图，都不可能在其地方找到像这样地以优美弧线连成的美丽列岛。其形状令人联想到，匀称姣好的美女之曲线。
搭在这个弓形岛上的箭是延伸至太平洋的富士火山带，箭尖端发光的宝石就是硫磺岛。所以，这个岛对日本帝国而言，实具有相当重要的意义。
至于搭在日本列岛上的箭，以前也曾发射过。沿着地球仪缓缓而行，可以通过澳洲之左，掠过南极之侧贯穿好望角；至于南美方面，则可连接巴西。巴西是日本移民最多之地。若再往前进，则能通过前述的大英帝国，再经过亚洲大陆，然后回到日本。
日本列岛东北端的位置的位置也希望能正确地记住。千岛列岛的大部分应该包含在日本列岛中。虽然有很人为幌和欧尼可登岛也是日本领土，可是这些岛都在堪察加半岛附近，而且由于面积较大应属于大陆，故应把哈鲁姆可登以南的诸小岛列入日本领土。不过，既然自古即命为千岛列岛，故其大半应视作日本列岛的一部分。否则，和南方的冲诸岛就无法平衡。这些小岛群，可以比做装饰弓的两端之流苏。藉着这两条流苏，把日本列岛这张弓，自大陆垂挂下来。
哈鲁姆可登岛的东端是东经一百五十四度卅六分，北端是北纬四十九度十一分。
其次是西南端，西端是与那国岛。这个岛的西端是东经一百二十三度零分。
如前所述，日本帝国的南端应视为硫磺岛，不过，对于真正的南端也不妨顺便一提。那就是位于与那国岛东南的波照间岛。此岛南端的纬度为北纬二十四度三分。硫黄岛的位置位置则为岛的南端为北纬二十四度四十三分。
接下来关于东西方位，若以东端的哈鲁姆可登岛与西端的与那国岛为中心线，所求出的平值来看，则为东经一百三十八度四十八分。这条线正是本日本国的中心线。它连结了伊豆半岛的前端、新平原的正中央，以及向最北处膨胀的部分。
富士也是大部分都在这条线（东经一百三十八度四十八分），这条线对于日本帝国具有举足轻重的意义。即使在日本的历史上，也是意义非凡。过去是这样，未来也是如此。
这条线的北端，有座弥彦山。据说山上有座弥彦神社。这座神社在咒术的意义上有举足轻重的地位。此处应该有块神石，相当于日本的肚脐，千万别小看了这个地，方日本的命运可是掌握在它手里呢。我临终前的唯一心愿，就是拜访这座弥彦山。万一无法达成心愿，也希望我的子孙替我完成遗志。我经常感到这条线，尤其是北端弥彦山在呼唤我！在这条线上，自南并列着四、六、三三个数字。加起来是十三，正好是恶魔最喜欢的数字。我的阿索德，应该置于这个十三的中央。