美国康乃尔大学，做过一个试验，把反应极其敏捷的青蛙，扔在一个滚油的锅里。www.xiashucom.com这个青蛙敏捷到，啪一跳，能从油锅里迅速跳出来逃生，居然可以不被烫死。但是，如果把它放在锅里，锅里盛满冷水，然后在锅底下加温，逐渐逐渐加温，这个青蛙在锅里待着，毫无知觉，等到变成一锅热水时，青蛙已经浑身瘫软，没有什么行动能力了。最后，这只青蛙就被烫死在这锅开水里。

这是一个什么实验呢？就是人的敏，不光反映在瞬间的应变上，还反映在防微杜渐上，对整个日常生活的察省之中。敏，不光反映在瞬间的应变上，还反映在防微杜渐上。能够一生保持这样一种态度的人，敏则有功，他能建功立业。

第五点，叫做惠。孔子说，惠则足以使人。一个团队领导，有慈惠之心，面对你所有的下属，你才有足够的资格去使用得动别人。

在精神价值上，要不断地肯定下属，在物质利益上，能与他们分享，那么你就能得到忠臣死士，能够用得动人。有时候，有这样一种心态，就能得到一个团队的真正敬重和尊重，这就是惠则足以使人。有慈惠之心，他就能带动起这个团队。

孔子说的，恭，宽，信，敏，惠，这五点，如果都做到的话，仁，基本上就做到了。仁，真的很难吗？它有的时候，就是一种行为方式，而这种行为方式，会给我们生活带来一些改变。一个真正有仁爱之心的人，他可以以此安身立命。有了仁爱，你才知道怎么跟人打交道，唯仁者能好人，能恶人。一个人有了仁爱，并不是做好好先生，而是他去真正分出来什么是真正的好人，什么是真正的恶人。他心中的是非判断，其实是明确的。

孔子说过，乡原，德之贼也。什么叫乡原？就是指好好先生，谁都不得罪，你觉得这种人好吗？孔子说，这才是德之贼。你经常和稀泥，没有是非标准，会纵容不好事情的发生。不要以为孔子提倡忠恕之道，提倡宽容善良，就毫无节制。真正的仁爱，一定是有准则的。真正的仁爱，一定是能够是非恩怨都在眼前分明的。所以，疾恶如仇的人，才是心中有大仁爱的人，有是有非，就叫能好人，能恶人。有仁爱在心的人，不会被表面现象所蒙蔽，他是让人格性命可以建设扩大气象的一个根本依托。那么，这样的东西是怎么得来的呢？

儒家的经典，有这样一个道理，它既给你一个辽阔境界，同时也给你一条达到境界的可行之路。一切都在点滴之中，《论语》它是课堂笔记，它有很多问答，它把学生的迷惑都呈现出来了。

樊迟从游于舞雩之下，曰，敢问崇德，修慝，辨惑。樊迟跟着老师游于舞雩台下，大家聊着如何提升道德修养，樊迟问老师三件事，第一是崇德，一个人如何提高自己的道德修养境界？第二叫修慝，一个人如何改正自己的邪恶之心？第三件叫辨惑，给我一双惠眼，如何去伪存真？于迷惑之中有所分辨。这三件事很难，老师感慨地说，善哉问，先事后得非崇德与，攻其恶，无攻人之恶，非修慝与，一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与。先事后得非崇德与。

一个人遇到任何一件事，都好好地先去做，把它做到位，做彻底，做完美，然后再去计较名誉，报酬，这叫先事而后得。所有的事你都先尽心去做好，然后再想你的所得，这样不就提高自己的道德境界了吗？

孔子又提出第二个，修慝，怎么改正自己的缺点呢？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与。

你自己认认真真地把那些缺点改了，在改的过程中，就看着自个儿，别老看着别人的毛病，别指指点点说他还不如我，领导一批评，总有人在那儿比，凭什么处分我呀？谁谁谁还不如我呢。孔子说你先别看他的不好，你先改正自己。这就叫见贤思齐，见不贤要内自省。如果能做到这一点，这不就是修慝，不就改正自己了吗？

第三点，辨惑。人为什么会迷惑？这跟人一时火起，丧失理性有关系。一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑与。他没有告诉怎么辨惑，先告诉你：什么是惑？就是人一时之愤，突然火冒三丈。这个时候，人是没有理性而言的。他连自个儿都忘了，忘其身。就为一个误会，他会大打出手，连性命都不要。按民间说法，这叫昏了头，迷了窍。他就不想想自己家里，上有高堂老母，下有未成年的孩子，这不仅忘其身，而且还会连累到他的亲人，这还不是迷惑吗？人如果心里一直有一个理性的判断，就不至于出现这种冲动。

你看孔子，子以四教，文行忠信，他用平时做人的道理，来回答学生的提问，点点滴滴，潜移默化，告诉你怎样去修养一个君子之德。孔子不仅是个仁爱的宣传者，同时也是个仁爱的实践者。