轰动华人世界的黄梅调电影《梁山伯与祝英台》历久不衰，睽违四十年之后以舞台剧的形式卷土重来。www.xiashucom.com
在台湾遭逢经济不景气的社会，弥漫一股怀旧之风，"梁祝"舞台剧不但成功地缔造票房及外围产品的销售佳绩，也让四五十呡的人们于重温旧梦的同时，思考自己感情与婚姻的价值。
很多人都说"梁祝"舞台剧之所以动人，有一部分的原因是同组演员比当年演电影时更有人生阅历，在唱作俱佳的演技中流露岁月累积的真情，所以感人至深。
但不可讳言的是，观众本身的年纪成长与丰沛的生命经验，也是共鸣既深且广的另一个原因。
当年，为了祝英台殉情而感动得哭到死去活来的小女孩长大了，重看"梁祝"舞台剧，有所领悟地说："即使她勉强嫁给梁山伯，也未必幸福！"毕竟，两个人的家庭背景相去甚远，人生价值观也大不相同。祝英台被视为骄纵任性、但事实上是平反女权的行径，不见得能见容于她和梁山伯的婚姻里。
除此之外，年纪轻一点的女生，甚至还真心地发出惊人之语："梁山伯不但没经济能力，身体又差，怎系会幸福？不如嫁给马文才，虽然人丑又花，但至少一生不愁吃穿。"
乍听此言，我看到的并非是现代女性对财务的现实，而是她们对幸福的务实。我对此现象不感惊讶，宁愿尊重女性的决定，并且以男士的身分深自反省。
<b>即使女友结婚，新郎不是我，也该送上真心的祝福</b>
幸福，不会只是"你爱我，我爱你"，就可以成就的事业。两个人在一起，有很多客观的问题，必须一一克服及解决。经济能力、生活习惯、房事喜好，甚至家人相处，都是牵一发而动全局。
从戏剧的观点来说，祝英台在哭坟时殉情，的确充满生命的张力，悲怆感人。
但回溯当时的社会条件，即使祝英台拥有"形势比人强"的女性意识，有意掌控自己的生命走向，在众多选择方案中，她也只能视死如归。
所谓"众多选择方案"，包括：坚决不上花轿，陪伴父母终老；忍受委屈下嫁马文才；离家出走远赴他乡，重新开创幸福人生；回到杭城书院当终身义工；避走观音寺落发为尼……
以她的聪明和机智，应该可以选择其它方式纪念她和梁山伯的一段情，但为什系到最后只能一死百了、灰飞烟灭？
最后不能终成眷属的有情人，若为爱寻短，即使死后化作蝴蝶，谁又能保证成双成对？
小时候，被大人牵覂手进戏院看"梁祝"电影；四十年后，重新细看"梁祝"舞台剧，在惊人的艺术成就中，我竟看到梁山伯逼死祝英台的残酷事实。
老实说，祝英台的eq显然比梁山伯好很多，她知道父亲答应马家提亲后，在楼台会中要求梁山伯"以兄妹相称"，并提议"放下婚姻谈友爱"，但被梁山伯一口回绝。
禁不起感情打击而重病亡故的梁山伯，临终之前，竟又交代书僮四九将吐满鲜血的手帕，交给正在披嫁衣的祝英台，还要教人"一见罗帕，如见故人"。
梁兄真是言重了！
即使女友结婚，新郎不是我，也该送上真心的祝福，让她没有牵挂。红包没来，送条吐满鲜血的手帕，这不是要逼死人吗？
<b>男人痴情的代价很高，女性常为此而活不下去</b>
传统的社会中，多半歌颂女性对爱忠贞，很少赞扬男人为爱痴情，"梁祝"的故事，算是例外。