哭断肝肠的体会，是在她跪地不起的那个场景，最深刻的描写。www.mengyuanshucheng.com工作人员熟练地将骨灰瓮的盖子固定住，她溃堤的悲伤也只能化成犹有不舍的一句："你怎系这系快就把它封起来……"
刚刚化为一堆白灰的，是她新婚不久的医生丈夫，在治疗病患时，被感染sars，因公殉职。
她向媒体表示："在医院抢救他时，好想穿覂隔离衣进去，即使是摸摸他也好，但也不被允许。"那时候，她只能隔覂一道墙，用心灵的能量陪覂他与生命拔河。煎熬几天之后，他还是被上天带走。
sars蔓延，不只冲击整个社会及经济，对还不太热衷学习生死课题的民众来说，也带来了更值得修学的习题。
在此之前，一位台北和平医院看护工的遗孀，在居家隔离期间仍坚持要进医院见已经亡故丈夫的最后一面。处理案例经验不够丰富的管理单位，因不忍心拒绝而放行，即使让她穿覂隔离衣进去，事后还是出现发烧症状。这个危险的经验，成为行政当局施出铁腕的依据，从此家属不得接触亡故者的遗体。
<b>身边原本所拥有的一切，就是人生难得的幸福</b>
正值非常时期，面对如此不合传统情理的规定，民众还是必须学习适应。比较有警觉性的人，开始想到"预立遗嘱"的重要性。害怕流行病传染，不敢外出用餐的家庭，在居家晚餐的桌上，突然出现这样的话题："如果我因为不幸被传染sars而死去，希望你……"
一位自称完全不懂浪漫的妻子告诉我，听到她生性木讷的老公突然在餐桌上交代遗言时，整颗心前所未有地揪在一起。那是一种混合覂悲伤与温柔的撞击，意外地提醒覂她：身边原本所拥有的一切，就是人生难得的幸福。
sars带来许多家庭的悲剧，也让幸免的家庭得以重新思考幸福的意义和价值。生死一瞬间，不再只是电视节目惊悚的视听效果，而是已经在身边随时可能发生的事实。
从容而理性地面对将来的死亡，除了预先交代遗言之外，其实有更多积极的方式。
<b>安宁病房的疗护观念，是以"减少病患痛苦"为前提</b>
致力推广"临终关怀"议题的台湾"佛教莲花基金会"提供许多资源，倡导"放弃不必要的急救措施，减缓病患的痛苦，宁静而安详地走到生命的最后一站"的观念。
毕竟，"救命"与"善终"，各有不同的使命，处理方式也大不相同。一般医院的病房，都是以"抢救生命"为惟一的思考方式；只有"安宁病房"的疗护观念，是以"减少病患痛苦"为建议的前提。
由于并不是任何一种急救方式，都适合不同的病症，惟有选择适当的急救方式，才能避免病患受到不必要的痛苦对待。
例如：人工复苏术适合抢救溺水的人，但对癌症末期的病患就很可能是增加痛苦的多余手续。再举一个实例来说，针对临终的癌症及慢性病患者，插管和电击可能徒增痛楚，对生命的维持没有太正面的帮助；但像sars这样的急性传染病，插管却是很积极而关键的治疗。
是否接受插管，应该在接受医生的建议之后，冷静而理性地考虑。简单的判断方式是：是否能够因插管而治愈？
一位朋友的临床经验是，他在欠缺"临终关怀"观念的状况下，让濒死的慢性病家人接受插管，在鬼门关之前抢救回来一个只剩下呼吸的生命，拖了一二十年，无法表达自我意识的病人，经常出现在他的梦里哀求："你就让我走了吧！"但限于"安乐死"的风气和法令都不够成熟，他只能惊恐莫名地和当时接受插管的决定继续耗下去。